人常會在是非黑白之間，給自己及別人留下一條灰色地帶，在不能達到絕對的道德標準而又不願直認其非的時候，可有自我解圍的余地。
若這世界真沒有了是非黑白，只剩一片含糊的灰，人人都可坦然無懼地為所欲為；自然的，也都有機會成為別人為所欲為之下的受害者。
我們應該學習在判斷黑白時，把人與行為分開。行為有對錯之分，而人卻無絕對的好壞。壞人也會有做對事的時候；同樣的，一個所謂的"好人"也會有做錯事的時候，為何不能直認其非，而要為自己辟一個灰色地帶呢？
若這世界真沒有了是非黑白，只剩一片含糊的灰，人人都可坦然無懼地為所欲為；自然的，也都有機會成為別人為所欲為之下的受害者。
我們應該學習在判斷黑白時，把人與行為分開。行為有對錯之分，而人卻無絕對的好壞。壞人也會有做對事的時候；同樣的，一個所謂的"好人"也會有做錯事的時候，為何不能直認其非，而要為自己辟一個灰色地帶呢？
所羅門王是《聖經》中記載的一位非常出名的王，是以色列王國第三位王。在他的統治之下，以色列王國富足繁榮，國泰民安。這是因著他是一位大有智慧的王，而他的智慧是上帝所賜給他的。
所羅門剛開始繼承他父親──大衛王成為以色列王時，深感自己能力不足擔此重任。一次，上帝在夢中向他顯現，應許他說：“你愿我賜你什麼？你可以求。”(列王紀上第三章)這真是一張任他填寫數額的支票啊！
你猜他求了什麼？
結果，所羅門向上帝求智慧，期盼能夠有了解、察驗及判斷的心。
是的，所羅門求智慧。他不求長壽，不求錢財，不求平安，不求戰勝，也不求妃嬪。求這些非常實際啊！為什麼就只求智慧呢？原來，他知道靠物質不是使國家強盛的真正方法，只有從上帝而來的智慧才能真正有效地統治以色列民。所羅門求智慧就是一個智慧的選擇。他不求安逸享樂，這也是上帝的心意。因此，上帝喜悅他的選擇，大大賜福給他，甚至以色列中沒有一個王能比得上他。
所羅門王的智慧是上帝所賜。一個有智慧的人有分辨能力，能判斷對錯，分別是非。因此，除了汲取各方面的知識，我們也要作個智慧人，有智慧地使用知識。選擇做對的事也需要智慧，警匪同樣有使用槍械的知識，但警使用得有智慧，匪則無。
所羅門剛開始繼承他父親──大衛王成為以色列王時，深感自己能力不足擔此重任。一次，上帝在夢中向他顯現，應許他說：“你愿我賜你什麼？你可以求。”(列王紀上第三章)這真是一張任他填寫數額的支票啊！
你猜他求了什麼？
結果，所羅門向上帝求智慧，期盼能夠有了解、察驗及判斷的心。
是的，所羅門求智慧。他不求長壽，不求錢財，不求平安，不求戰勝，也不求妃嬪。求這些非常實際啊！為什麼就只求智慧呢？原來，他知道靠物質不是使國家強盛的真正方法，只有從上帝而來的智慧才能真正有效地統治以色列民。所羅門求智慧就是一個智慧的選擇。他不求安逸享樂，這也是上帝的心意。因此，上帝喜悅他的選擇，大大賜福給他，甚至以色列中沒有一個王能比得上他。
所羅門王的智慧是上帝所賜。一個有智慧的人有分辨能力，能判斷對錯，分別是非。因此，除了汲取各方面的知識，我們也要作個智慧人，有智慧地使用知識。選擇做對的事也需要智慧，警匪同樣有使用槍械的知識，但警使用得有智慧，匪則無。
“王啊，這婦人和我同住一房。前不久我們都生了一個兒子。但她夜間睡覺時壓死了她的兒子，竟暗中將我的兒子調換！我是早上要餵奶時發現的。”
“沒有！沒有！這活著的孩子是我的。你的孩子已經死了。”
“不！死孩子是你的，活孩子才是我的！”
這是《聖經》中記載的一件真人真事。面對著這件疑難的案件就是大名鼎鼎的所羅門王。他不認識這兩個婦人，又沒見過她們的兒子，他要如何解決這案件呢？你為他感頭痛嗎？別擔心！所羅門王是大有智慧的一位君王，且看他如何解決疑難。
“拿刀來！”所羅門王如此吩咐。
“既然兩個都爭著要，那就把這活著的孩子劈成兩半，一人分一半。這樣最公平了！”
覺得所羅門王真是胡亂判案嗎？孩子劈成兩半不就死了嗎？還分來幹什麼！
別懷疑所羅門王的智慧，好戲在後頭。
“把活孩子讓給那婦人吧！求王千萬別劈他啊！”其一婦人心急地求所羅門王。
“劈就劈吧！”另一婦人則如此回答。
聰明的你，猜到哪一個婦人才是活孩子的母親了吧！覺得所羅門王利害嗎？嘻！智慧的所羅門王就把孩子判給真正的母親。他的百姓知道了這件事，都對他佩服得五體投地。
“沒有！沒有！這活著的孩子是我的。你的孩子已經死了。”
“不！死孩子是你的，活孩子才是我的！”
這是《聖經》中記載的一件真人真事。面對著這件疑難的案件就是大名鼎鼎的所羅門王。他不認識這兩個婦人，又沒見過她們的兒子，他要如何解決這案件呢？你為他感頭痛嗎？別擔心！所羅門王是大有智慧的一位君王，且看他如何解決疑難。
“拿刀來！”所羅門王如此吩咐。
“既然兩個都爭著要，那就把這活著的孩子劈成兩半，一人分一半。這樣最公平了！”
覺得所羅門王真是胡亂判案嗎？孩子劈成兩半不就死了嗎？還分來幹什麼！
別懷疑所羅門王的智慧，好戲在後頭。
“把活孩子讓給那婦人吧！求王千萬別劈他啊！”其一婦人心急地求所羅門王。
“劈就劈吧！”另一婦人則如此回答。
聰明的你，猜到哪一個婦人才是活孩子的母親了吧！覺得所羅門王利害嗎？嘻！智慧的所羅門王就把孩子判給真正的母親。他的百姓知道了這件事，都對他佩服得五體投地。
完美風暴-你可以選擇另一個航程
[
2007/02/23 13:26 | by kunghui80 ]
2007/02/23 13:26 | by kunghui80 ]
踏進戲院以前，捷足先登的朋友告訴我：“不要說大海無情……。”
的確，戲名應該照譯：《完美風暴》。因為那場百年難得一見的颶風是完美的，如果它不是“無情”地吞噬了 6 個苦命漁夫。人發脾氣有發脾氣的樣，海洋亦然；知道了還走近去，只能說缺少智慧。
當然我應該欣賞船長的奮鬥精神，學習他的不屈不撓。不過，若你本身就是那很有男兒氣概也很有探險精神的船長，你會不會為自己錯誤而頑固的決定後悔？你逞勇誤了人的生命，可以不道歉嗎？或者你還理直氣壯的怪老天？難道你不認為海洋有時候咆哮發怒是正常的，而自己向它挑戰反顯出問題？
如果你是船上的漁夫呢？你認為自己不需要為自己的選擇負責嗎？畢竟，生命在你的手里，選擇權也是你的。若冷靜而清醒的理解， 6 萬塊錢的魚不能代替安全的回家 ，也不能代替未來的生命，難道你不能抗議？
如果我是船長，我會覺得自己該死！
當船長堅持要用自己的路回家，而船員們也興奮的認同時，我心里就開始流淚。我知道，結局再也不能皆大歡喜或苦盡甘來了。因為這場奮鬥是不需要的；他若放棄他的魚，轉回頭等風暴過去，就能保住生命。他不需要為了面子問題和另一個女船長比較，也不需要硬心拒聽她的警告，一如這《世界號》上的人。
《世界號》是我給地球取的名。《世界號》是上帝的，我們承認這個主人，祂給我們看見的是真正的出路和一勞永逸的航程。
有一個比喻我很喜歡，它說人的歸屬如毛蟲變蝴蝶，脫下地上爬行的肉體就要換成可以飛天的靈體，這樣才能進入屬靈的世界。
船，終歸是要停泊的，當然，你可以選擇海底或港口。
的確，戲名應該照譯：《完美風暴》。因為那場百年難得一見的颶風是完美的，如果它不是“無情”地吞噬了 6 個苦命漁夫。人發脾氣有發脾氣的樣，海洋亦然；知道了還走近去，只能說缺少智慧。
當然我應該欣賞船長的奮鬥精神，學習他的不屈不撓。不過，若你本身就是那很有男兒氣概也很有探險精神的船長，你會不會為自己錯誤而頑固的決定後悔？你逞勇誤了人的生命，可以不道歉嗎？或者你還理直氣壯的怪老天？難道你不認為海洋有時候咆哮發怒是正常的，而自己向它挑戰反顯出問題？
如果你是船上的漁夫呢？你認為自己不需要為自己的選擇負責嗎？畢竟，生命在你的手里，選擇權也是你的。若冷靜而清醒的理解， 6 萬塊錢的魚不能代替安全的回家 ，也不能代替未來的生命，難道你不能抗議？
如果我是船長，我會覺得自己該死！
當船長堅持要用自己的路回家，而船員們也興奮的認同時，我心里就開始流淚。我知道，結局再也不能皆大歡喜或苦盡甘來了。因為這場奮鬥是不需要的；他若放棄他的魚，轉回頭等風暴過去，就能保住生命。他不需要為了面子問題和另一個女船長比較，也不需要硬心拒聽她的警告，一如這《世界號》上的人。
《世界號》是我給地球取的名。《世界號》是上帝的，我們承認這個主人，祂給我們看見的是真正的出路和一勞永逸的航程。
有一個比喻我很喜歡，它說人的歸屬如毛蟲變蝴蝶，脫下地上爬行的肉體就要換成可以飛天的靈體，這樣才能進入屬靈的世界。
船，終歸是要停泊的，當然，你可以選擇海底或港口。
基督徒很可憐嗎？好像很多事都不能做，單單十誡就有得受了，一連串命令式的條規，真的守得了嗎？
這會否是你的心聲？基督徒真如此悲哀嗎？如果真是這樣，那基督徒豈不很愚蠢？捨棄一大堆的享受而去受苦。其實，基督徒願意捨棄一些看似美好的事物，是因擁有更寶貴的，那就是耶穌基督。愛神所愛，惡神所惡，就是基督徒的處事原則。
若我們只因自己能力所及而斷定自己就可以做某些事，那恐怕當我們宣告說我們有自由的時候，我們就失去了自由。比方說，當你說你有自由作弊，那你有無自由不作弊呢？換句話說，你有自由作弊，但你沒自由不作弊，因為若不作弊考試時什麼都寫不出來。那麼，到底你是有自由還是沒自由呢？這我們就得運用之前所提及的原則，就是到底我們的決定是否合乎真理。不作弊才合乎真理，因此我們是有自由不作弊，而非沒自由作弊。
因此，若說自由是想做就做，倒不如說自由是想不做就能不做。所以，我們不是不能作弊，而是能不作弊。在罪惡當中翻滾的自由只是假自由，因我們向罪惡投降，交出了我們的自由，就會因此而受罪惡的捆綁與轄制。
所以，若有人質問你為何你很多事都不能做，并挑戰你做一些不良之事，你可以回答：“我不是不能做，而是能不做。”這是因真理而有的膽量，是我們要堅持，不能妥協的原則。
這會否是你的心聲？基督徒真如此悲哀嗎？如果真是這樣，那基督徒豈不很愚蠢？捨棄一大堆的享受而去受苦。其實，基督徒願意捨棄一些看似美好的事物，是因擁有更寶貴的，那就是耶穌基督。愛神所愛，惡神所惡，就是基督徒的處事原則。
若我們只因自己能力所及而斷定自己就可以做某些事，那恐怕當我們宣告說我們有自由的時候，我們就失去了自由。比方說，當你說你有自由作弊，那你有無自由不作弊呢？換句話說，你有自由作弊，但你沒自由不作弊，因為若不作弊考試時什麼都寫不出來。那麼，到底你是有自由還是沒自由呢？這我們就得運用之前所提及的原則，就是到底我們的決定是否合乎真理。不作弊才合乎真理，因此我們是有自由不作弊，而非沒自由作弊。
因此，若說自由是想做就做，倒不如說自由是想不做就能不做。所以，我們不是不能作弊，而是能不作弊。在罪惡當中翻滾的自由只是假自由，因我們向罪惡投降，交出了我們的自由，就會因此而受罪惡的捆綁與轄制。
所以，若有人質問你為何你很多事都不能做，并挑戰你做一些不良之事，你可以回答：“我不是不能做，而是能不做。”這是因真理而有的膽量，是我們要堅持，不能妥協的原則。
使愛化為行動---《愛的語言》
[ 2007/02/17 15:03 | by kunghui80 ]
2007/02/17 15:03 | by kunghui80 ]
可曾試過很渴望跟某人見面，卻只守在電話旁，而不願主動打個電話聯絡對方？明明想要與一位剛吵架的朋友冰釋前嫌，但在碰到對方時，卻把頭轉向另一方？本來很想給媽媽一個擁抱，回到家卻刻意與媽媽相隔遠遠地坐著？
很多時候，我們並沒有透過言行表達對他人的關愛。
曾經讀過一本書----《愛的語言》，它教會我要及時對身邊的人表達關愛，同時也要學習以他人所能明白及接受的方式來表達。書中提到幾種對人表達愛的管道。其一就是透過肯定性的話語。對身邊的人噓寒問暖；以肯定性的話語讓爸媽感受到我們看重他們的健康，希望他們不過於操勞；以言語感激老師對我們的付出；或以贊美的口吻表達對某個朋友駕駛時奉公守法的欣賞。
此外，我們也能以適當的肢體接觸對人表達關愛。面對考試落榜的弟妹或同性朋友，可以拍拍他的肩膀，表達鼓勵與支持；不妨為下班回來的爸媽拍拍背、按摩一下，讓他們感受到兒女的孝心。
願意付出時間也是方式之一。專注地聆聽朋友的心聲；花時間去了解弟妹的喜好，相信這都是我們做得到的事。
為他人做事也是一個很自然的表達管道。為媽媽準備一片三文治；耐心地教導學業上落後的朋友完成功課，他們會感受到我們的關懷。
很多人收到禮物都會非常開心。選購或制作一份有意義的禮物，並且細心地包裹，不妨在準備禮物之前想想對方渴望擁有的禮物是什麼？這都是很好的表達方式。
珍惜當下，做我們所能做的事，讓對方感受到我們對他的關愛吧！浪子回頭的故事裡，當小兒子離家後再回到父親的身邊時，父親並沒有壓抑自己對兒子的思念和愛，他很直接地讓兒子感到被接納及被包容，我想，這也是主耶穌要我們學習的功課之一。讓我們一同學習使愛化為行動吧！
很多時候，我們並沒有透過言行表達對他人的關愛。
曾經讀過一本書----《愛的語言》，它教會我要及時對身邊的人表達關愛，同時也要學習以他人所能明白及接受的方式來表達。書中提到幾種對人表達愛的管道。其一就是透過肯定性的話語。對身邊的人噓寒問暖；以肯定性的話語讓爸媽感受到我們看重他們的健康，希望他們不過於操勞；以言語感激老師對我們的付出；或以贊美的口吻表達對某個朋友駕駛時奉公守法的欣賞。
此外，我們也能以適當的肢體接觸對人表達關愛。面對考試落榜的弟妹或同性朋友，可以拍拍他的肩膀，表達鼓勵與支持；不妨為下班回來的爸媽拍拍背、按摩一下，讓他們感受到兒女的孝心。
願意付出時間也是方式之一。專注地聆聽朋友的心聲；花時間去了解弟妹的喜好，相信這都是我們做得到的事。
為他人做事也是一個很自然的表達管道。為媽媽準備一片三文治；耐心地教導學業上落後的朋友完成功課，他們會感受到我們的關懷。
很多人收到禮物都會非常開心。選購或制作一份有意義的禮物，並且細心地包裹，不妨在準備禮物之前想想對方渴望擁有的禮物是什麼？這都是很好的表達方式。
珍惜當下，做我們所能做的事，讓對方感受到我們對他的關愛吧！浪子回頭的故事裡，當小兒子離家後再回到父親的身邊時，父親並沒有壓抑自己對兒子的思念和愛，他很直接地讓兒子感到被接納及被包容，我想，這也是主耶穌要我們學習的功課之一。讓我們一同學習使愛化為行動吧！
神按照自己的神聖形象造人，並且祂造的每一個人都是獨一無二的。不信你去研究每個人的手指模，你會發現每個人的手指模都是獨特的，不會和另一個人相同。這表示神愛每個人，所以祂造的每個人都有獨特標誌區別，並且祂賜每個人不同的恩賜，以便我們可以在不同的崗位服侍祂，一起為祂成就大事。
停止跟別人比較的同時，你是否有去發掘自己的恩賜、優點或長處？這是你非常需要做的。只有在認清自己，知道自己好在什麼地方後，你才能更有效地運用神給你的這些寶貴資源，去為祂做更大的事。
在下列不同的恩賜與能力當中，有哪些是你所擁有的？
處理困難的能力
使人和睦的能力
表達意念的能力
勤奮、專注的能力
伸手助人的能力
忍受艱難的能力
領導的能力
寬恕的能力
鼓勵別人的能力
祈禱的能力
別人對我們的評價也許苛刻，但是在神的眼中，我們卻是寶貴的。“耶和華不像人看人，耶和華是看內心。”（撒母耳記上16：7）既然如此 ，我們更應謹守 ，勿在與人比較後起不必要的嫉妒心、自卑或驕傲。
試試看，從神的眼界去看人看己，你會發現這個世界寬廣多了！
停止跟別人比較的同時，你是否有去發掘自己的恩賜、優點或長處？這是你非常需要做的。只有在認清自己，知道自己好在什麼地方後，你才能更有效地運用神給你的這些寶貴資源，去為祂做更大的事。
在下列不同的恩賜與能力當中，有哪些是你所擁有的？
處理困難的能力
使人和睦的能力
表達意念的能力
勤奮、專注的能力
伸手助人的能力
忍受艱難的能力
領導的能力
寬恕的能力
鼓勵別人的能力
祈禱的能力
別人對我們的評價也許苛刻，但是在神的眼中，我們卻是寶貴的。“耶和華不像人看人，耶和華是看內心。”（撒母耳記上16：7）既然如此 ，我們更應謹守 ，勿在與人比較後起不必要的嫉妒心、自卑或驕傲。
試試看，從神的眼界去看人看己，你會發現這個世界寬廣多了！
從前有一個敬畏上帝的人，他一生當中，都在不斷學習順服神。有一天，上帝交待他做一件事情，就是要他用盡全力推那塊在院子裡呆了許久的大石頭。
這人馬上就去做了。
他推啊推，不斷地推，很努力地推那塊石頭。但石頭像長了根一般，動也不動一下。由日出到日落，累了一整天仍毫無收穫！
這人不灰心，第二天再來推這大石頭。石頭仍紋風不動。
如此勞作，日子一天又一天地過去了。這人每天都把自己弄得全身酸痛，筋疲力竭，但石頭的位置還是一點都沒改變！
一星期又一星期，一個月又另一個月，一年又一年，石頭依舊不動。他開始灰心了。撒旦來攻擊他，不斷告訴他他是個弱者、失敗者，每天努力又有什麼用？結果還不是一樣？
帶著沮喪的心情，他來到上帝的面前，他問上帝：“上帝啊！一直以來我都不斷學習順服禰，禰要我做什麼我都照著做啊！我也照著禰的吩咐，每天都用盡全力推那塊在院子裡的大石頭，但為什麼經過了這麼多年，我還是絲毫沒能挪動那塊大石頭呢？”
上帝回答他說：“我親愛的孩子，當初我就只交待你要用盡全力推那塊大石頭而已啊！我從沒要求你去移動它分毫。”
這人感奇怪了：上帝要我用盡全力推這大石頭，不是要我去移動它嗎？只要‘推’就夠了？目的是什麼呢？
上帝看出祂的疑惑，繼續道：“瞧瞧你自己，你的臂肌更強健，筋骨更結實，腿也更粗壯有力了，你比之前成長許多，你有發現嗎？我並沒要你挪動那塊大石頭，只是要你順服我，你的確只要盡力‘推’就夠了。我是希望藉此操練你對我的信心與順服，而你已經做到了。需要的話，我會自己移動這大石頭。”
是啊！很多時候我們自以為是，以為上帝“需要”我們的幫忙，往往用自己的智慧學識來詮釋上帝的意思，卻沒想到上帝只是要操練我們罷了。
對某些事情，也許我們只要好好禱告就夠了，
只要“推”就夠了，將結果都交托給上帝。
這人馬上就去做了。
他推啊推，不斷地推，很努力地推那塊石頭。但石頭像長了根一般，動也不動一下。由日出到日落，累了一整天仍毫無收穫！
這人不灰心，第二天再來推這大石頭。石頭仍紋風不動。
如此勞作，日子一天又一天地過去了。這人每天都把自己弄得全身酸痛，筋疲力竭，但石頭的位置還是一點都沒改變！
一星期又一星期，一個月又另一個月，一年又一年，石頭依舊不動。他開始灰心了。撒旦來攻擊他，不斷告訴他他是個弱者、失敗者，每天努力又有什麼用？結果還不是一樣？
帶著沮喪的心情，他來到上帝的面前，他問上帝：“上帝啊！一直以來我都不斷學習順服禰，禰要我做什麼我都照著做啊！我也照著禰的吩咐，每天都用盡全力推那塊在院子裡的大石頭，但為什麼經過了這麼多年，我還是絲毫沒能挪動那塊大石頭呢？”
上帝回答他說：“我親愛的孩子，當初我就只交待你要用盡全力推那塊大石頭而已啊！我從沒要求你去移動它分毫。”
這人感奇怪了：上帝要我用盡全力推這大石頭，不是要我去移動它嗎？只要‘推’就夠了？目的是什麼呢？
上帝看出祂的疑惑，繼續道：“瞧瞧你自己，你的臂肌更強健，筋骨更結實，腿也更粗壯有力了，你比之前成長許多，你有發現嗎？我並沒要你挪動那塊大石頭，只是要你順服我，你的確只要盡力‘推’就夠了。我是希望藉此操練你對我的信心與順服，而你已經做到了。需要的話，我會自己移動這大石頭。”
是啊！很多時候我們自以為是，以為上帝“需要”我們的幫忙，往往用自己的智慧學識來詮釋上帝的意思，卻沒想到上帝只是要操練我們罷了。
對某些事情，也許我們只要好好禱告就夠了，
只要“推”就夠了，將結果都交托給上帝。
